Pulido: "La historia de Canarias continúa siendo para muchos isleños un misterio"

JESÚS RUIZ MESA

El jueves 16 de junio tuvo lugar en la Casa Museo León y Castillo de Telde la presentación de la reciente obra del escritor, investigador y comunicador Luis Francisco Pulido Pérez, Agáldar, como continuación a las anteriores ediciones de su autoría como trabajos individuales y en colaboración con especialistas y conocidos autores en diversos temas como literatura, poesía, historia, y asociaciones o colectivos que han formado parte de ediciones ya publicadas.

Presentado el escritor por el director conservador de la Casa Museo León y Castillo, Antonio María González Padrón, en el que glosa la figura del escritor y el mismo cronista de Telde como participante de las emisiones que desde Radio Tinamar en su programa Guachafisco ha emitido con temas relacionados con Canarias. Pulido Pérez natural de Teror, con pocos años se traslada con su familia a vivir a Las Palmas de Gran Canaria, cursando estudios en el colegio “Unitaria núm. 2”, con trece años comienza  a trabajar en Artes Gráficas y después de unas oposiciones ingresa en la compañía IBERIA LAE. Hasta su jubilación. Fue secretario del “Spanish English Cultural Society”, en el Club Inglés de Las Palmas de Gran Canaria. En 1995 fue nombrado presidente del Partido Nacionalista Canario (PNC).

A partir del año 1998 se dedica semanalmente a presentar programas de radio y, en algunas temporadas, lo hace también en televisión, con temas preferentemente relacionados con Canarias. Actualmente lleva el Programa “Guachafisco” en Radio Tinamar, con más de 700 emisiones en 16 años. En 2008 publicó el libro “Tamaragua” y “Del Bentayga al Aguayro”, en colaboración con Francisco Tarajano Pérez y Francisco Cabrera Perera, presentado en las fiestas de San Mateo 2008 y en el Club Prensa Canaria. En la fiestas de San Mateo 2010 y en colaboración con Francisco Cabrera Perera publica “El Trovador Isleño”. Se presenta en la Casa de la Orden del Cachorro Canario su libro “Amezruy”. En colaboración con Alfonso de Ascanio y presentado igualmente en la Casa de la Orden del Cachorro Canario en 2011, “Escrito en los Roques…y bajo las aguas”. Durante las fiestas de San Mateo 2011 presenta “Encuentro Poético”, en colaboración con ocho poetas. En abril  de 2012 presenta en el Club La Provincia, “Mirando hacia atrás”, y en septiembre del mismo año, el libro “El Tagoror de los Poetas”, colaborando en este poemario diez poetas. En 2013 publica “Sendero de Poetas” y en septiembre de 2014 “Taller de Poetas”, ambas presentaciones durante las fiestas de San Mateo 2013 y 2014.

Este trabajo que sale a la luz y con la ilusión de una edición basada en la recopilación histórica amplia, bien documentada y extensa en cuanto a la importancia de su difusión cultural, Pulido Pérez en Agáldar, a través de sus 358 páginas, iniciando su interesante exposición literaria, amena, completa una serie de datos de carácter geográfico, etnográfico, geológicos, históricos, poéticos, orográficos, antropónimos y topónimos, arqueológicos, poblacionales, municipios, grandes acontecimientos, religiosos, personajes, protagonistas de la propia historia y desarrollo intelectual y cultural, un poco de un todo necesario para entender el desarrollo de nuestra cultura y acercándonos la realidad y la verdad sobre la búsqueda de los elementos que conforman la identidad del pueblo canario, él mismo expresa en la Introducción de Agáldar:

“La Historia de Canarias continúa siendo para muchos isleños un misterio envuelto siempre en una bruma insondable. Es el discurso más común de los medios de comunicación cuando nos presentan el asunto. Y, además, se prestan a toda clase de ensoñaciones muy románticas e incluso mixtificantes, incluso entre quienes desean que nuestra historia sea otra. Este desconocimiento es reproducido por un sistema educativo que no termina de integrar los contenidos canarios. Son sólo un peso añadido a la ya abultada retahíla prescrita por el Ministerio de Educación. La enseñanza de la historia - y la poca que se hace de nuestras islas – es todavía mayoritariamente memorística y socialmente deshistorizante. Esta ignorancia es responsabilidad de una parte significativa de la historiografía oficial. Efectivamente, esta debería dar cuenta de varios misterios. Uno referido al pasado que sigue calificando como prehistóricas a las sociedades isleñas sometidas por los europeos a lo largo del siglo XV. Otro, de nuestra actualidad, por qué, cómo y cuándo Canarias dejó de ser la sociedad subdesarrollada, dependiente y periférica de los años 60 del siglo XX para convertirse en una sociedad central y avanzada a inicios del siglo XXI.

¿Y dónde está el misterio de todo? La etapa de transformación más intensa y trascendental de nuestra historia canaria, salvando contadas excepciones. La mayor y mejor parte de las aproximaciones a nuestra historia reciente ha estado protagonizada por geógrafos, economistas, sociólogos, politólogos y juristas, pero apenas por historiadores.  Este silencio sobre nuestro mundo es producto del negativismo realmente imperante entre los historiadores. Hace ya tiempo se demostró la falacia de este postulado y nuestra Historia y Geografía es buena prueba de ello.  Muchos políticos son auténticos magos interpretando estadísticas reflejando un presente que no existe para la mayoría de los isleños e isleñas que preparan un futuro aún peor para toda Canarias. Por todo este dilema, me vi en la obligación de repasar mi archivo radiofónico donde encontré una cantidad de datos históricos para nuestra juventud y para la mayoría de los canarios que quisieran saber de nuestros ancestros aborígenes.

¿Cómo eran nuestros ancestros? Los cronistas de la expedición de Jean de Bethencourt exclamaban: “Vayan por todo el mundo y casi no hallaren en ninguna parte personas más bellas ni gente más gallarda que la de estas Islas, tanto hombres como mujeres, además de ser de buen entendimiento si hubiesen quienes los cultivasen…”. Su sistema de vida era fundamentalmente pastoril, aunque también hacían faenas agrícolas en el cultivo de la cebada y el trigo, que tostaban y molían obteniendo la harina de gofio. Tenían leyes y jueces. Creían en un solo Dios, al que adoraban e imploraban en lo alto de las montañas. Embalsamaban a sus muertos. El Tajaraste era uno de sus bailes y la lucha bipersonal era su principal deporte. Eran enemigos de la crueldad y el papel de carnicero era despreciado. Sus armas eran rudimentarias, pero la lucha no fue fácil para los invasores. Deseo que al término de la lectura de este libro se sienta usted más canario con su orgullo infinito”.

Con un prolegómeno dedicado por don Francisco Tarajano Pérez en el que describe la manera lírica de la expresión alegórica, metafórica y simbólica de la tradición, la historia y la raza, en los versos finales del poema Canarias, de Nicolás Estévanez y Murphy, publicados en 1878, y en referencia al propio autor de Agáldar, don Francisco Tarajano expone de su entrañable amigo Luis Francisco Pulido como un canario sencillo, sincero, servicial, solidario, que se identifica y hace propios los citados versos de Estévanez, su patria es una isla, con su espíritu, con su memoria.

A modo de reflexión final reivindica la defensa de los valores patrimoniales con el valor necesario para afrontar los olvidos, abandonos y plantear un futuro que llene de ilusión al pueblo canario. Como anexo expone: estas narraciones son un canto a la Isla de Gran Canaria y a sus antiguos habitantes, nuestros ancestros. Una llamada a las generaciones presentes y futuras que conozcan y conserven ese pasado digno que nos fue arrebatado por la cruel aculturación impuesta por os gobernantes españoles y canarios. La pintadera y la grafía canaria son símbolos representativos de nuestra identidad. Afirmamos que han sido un estímulo permanente para el arte canario. Exigimos la legitimidad del origen autóctono de nuestra cultura. Somos canarios en tanto que somos el resultado de un fecundo mestizaje entre los indígenas de las siete Islas, los colonos europeos y los esclavos negros y moriscos. Este orgullo multicultural es la puerta abierta hacia el mundo de un nacionalismo canario que debe observar con natural proximidad el acervo propio y las miras universales para nosotros y para nuestros hijos y nietos.

En el escenario dos añepas, palos usados como lanzas o guiones reales en madera de eucaliptus, adornado, con pintaderas localizados en Guayedra, como símbolos de calendarios similares a los de la Cueva Pintada de Gáldar, generalmente se hacían utilizando madera de sabina o acebuche. Otro bastón, llamado de las Harimaguadas con una simbología del pubis femenino con grabados hechos sobre cuernos de cabra. El acto de presentación finaliza con la firma dedicada en el libro por parte del autor a petición del público que adquirió la obra. Enhorabuena por esta edición y Muchas gracias.

Jesús Ruiz Mesa es colaborador cultural de TELDEACTUALIDAD.