El patrimonio histórico de Telde, ocasiones perdidas (2ª parte)

Siguiendo en la línea del artículo anterior, primera parte de los tres o cuatro que vamos a publicar sucesivamente sobre el mismo tema, comenzaremos afirmando que son dos los grandes propietarios del Patrimonio Arqueológico-Histórico de nuestro municipio. El principal es el Estado Español, en sus diversos niveles y administraciones: El propio Gobierno Central, el Gobierno Autónomo de Canarias, el Cabildo de Gran Canaria y el Ayuntamiento de la Ciudad de Telde. El  que le sigue en cuanto a cantidad, pero superándolo con creces en calidad es, sin duda alguna, la Iglesia Católica, vía Obispado de Canarias, Parroquias, Institutos Religiosos y presumiblemente alguna que otra Fundación. En ambos casos los propietarios tienen todo el derecho al uso y disfrute de sus bienes. Así ha quedado reflejado en las múltiples Leyes y acuerdos (Concordato entre el Estado y la Santa Sede). Pero no es menos cierto que la misma legislación vigente les obliga de manera tácita y rotunda a salvaguardar de la mejor forma posible sus óptimos estados. Entonces, no entendemos el por qué del abandono sistemático de yacimientos arqueológicos, fincas agrícolas, edificios monumentales, construcciones de alto valor etnográfico, ermitas, iglesias parroquiales y hasta la  Basílica Menor… 

En el caso particular de la Iglesia Católica, se nos podrá alegar que han actuado  sobre el Templo Neoclásico de San Gregorio Taumaturgo, en Los Llanos, atendiéndola con criterios más rehabilitadores que restauradores. Asimismo, pero con mucho mejor acierto se han hecho obras en los muros perimetrales de la Capilla-Baptisterio de la Basilical de San Juan Bautista, todo ello gracias a subvenciones otorgadas por el Cabildo de Gran Canaria, a través de la Dirección General de Patrimonio Histórico. Lo que no es de recibo es que no se hayan pedido informes históricos, que pudieran cimentar actuaciones posteriores como se ha hecho, con gran acierto, en el caso de la Iglesia Conventual de San Francisco. Así, la más que centenaria cúpula de San Gregorio Taumaturgo, bellísimo ejemplo del neoclásico de Canarias, ha sido desposeída de su enfoscado interior, sacando a la luz una piedra que jamás fue puesta ahí para ser vista, sino como mero elemento constructivo más, eso sí de gran ligereza. En ningún caso se nos puede vender como un gran hallazgo, pues hay sobrada bibliografía, presumiblemente desconocida por todos aquellos que tomaron tal nefasta decisión. No sabemos si alguien estudió y evaluó debidamente el efecto final de tal intervención, que no sólo iba a ser estética. La notabilísima acústica que, durante más de un siglo, poseyó el Templo llanense, admirado por cuantos conocedores de la música y el canto en él actuaron, podría dañarse irremediablemente. De no haberse hecho las pruebas pertinentes previas, ahora ya sería demasiado tarde para comparar. Nos gustaría conocer de primera mano los resultados de dichos estudios, que de existir, arrojarían mucha luz sobre el asunto. 

Como la memoria parece ser corta, más entre aquellos que de todo saben y opinan gratuitamente con nulo conocimiento documental, se aplaude tal descubrimiento, sin más. Cuando hay constancia escrita, no sólo de la calidad de las piedras y demás materiales empleados en las cubiertas de la Iglesia del Taumaturgo, sino hasta del lugar preciso de donde se trajo: Los volcanes de Las Isletas. Si hubiese existido la posibilidad de dejar la piedra vista sin merma para la acústica del edificio, su arquitecto primigenio, hombre docto en esas lides, no dudamos ni un instante que lo hubiera hecho así desde el principio. 

 Don Pedro Hernández Benitez (Cruces, Cuba, 1893- Telde, Gran Canaria, 1968), nada sospechoso de no  haber investigado con ahínco los múltiples legajos conservados en El Archivo Parroquial de nuestra Iglesia Matriz de San Juan Bautista, deja impresa la noticia del acarreamiento de piedras pómez y picón, desde la Península capitalina hasta pie de obra. La llegada de las bestias portadoras de tales materiales, fueron recibidas con gran júbilo, lanzándose sonoros voladores y haciendo correr la mojiganga.

De este templo sinceramente creemos saber algo, no sólo por todo lo leído de meritorios autores, sino por nuestras investigaciones junto a la profesora Doña Carmen Alemán Hernández, que dieron como resultado descubrir, en el Archivo de la Catedral de Canarias, quien había sido el verdadero autor de sus planos. Unos meses más tarde, tuvimos el honor de exponer las mismas, en el V Coloquio de Historia Canario-Americana: (1982), bajo el título:  Diego Nicolás Eduardo, arquitecto de la Iglesia de San Gregorio de Telde. 

Pero aún hay más. ¿Eran conocedores los actuantes que el artista teldense Don  Luis Arencibia Betancort (Telde, 4 de mayo de 1946 - Leganés, 22 de marzo de 2021), más de una vez, mostró su interés en dirigir  las obras pictóricas que vendrían a culminar los deseos, jamás hechos realidad, de nuestros antepasados? Se trataba de representar en las pechinas el Tetramorfos que representa, como es de todos conocido, los símbolos de los Evangelistas (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), a saber: Hombre-ángel, león, buey y águila. Y en la propia cúpula un Cielo abierto, en donde aparecía en Majestad Nuestra Señora La  Santísima Virgen del Carmen, quien entregaba su escapulario a San Simón Stock. A ambos lados dos legiones de Carmelitas Descalzos, la de la derecha formada por frailes y la de la izquierda formada por monjas. Si no se llevó a cabo tal magna obra fue, como siempre, por falta de los dineros necesarios, nunca por falta de interés, al menos de los numerosos feligreses.

En otro orden de cosas, es realmente una pena no haber aprovechado la ocasión para sustituir la cantería aquejada del mal de la piedra, que circundan los vanos de ventanas-puertas y que tanto afectan a la belleza de sus fachadas. Asimismo echamos en falta la conclusión de la cornisa perimetral del templo, que en su momento se dejó de hacer, como consecuencia de la maltrecha economía teldense, después de la más que nefasta Epidemia del Cólera Morbo, ocurrido en el verano de 1851. La misma que investigara y publicara con gran acierto y, no menos aportación documental, el investigador Catedrático de Enseñanzas Medias, don Carmelo José Ojeda Rodríguez. 

Otras actuaciones menos definitorias de las líneas maestras diseñadas por Diego Nicolás Eduardo, se han llevado a cabo. Nos referimos  a la supresión de los bajos contrafuertes, que en su día creyeron fortalecían las bases de los paramentos.

Adelantamos aquí que los rectores de la parroquial llanense siempre han tenido la voluntad de dotar a la misma de un reloj público, que se colocaría sobre la entrada principal, en el ático o parte superior del frontis o fachada principal. Asimismo, concluir la espadaña, en donde se encuentran las campanas, ya que ésta se hizo de forma precipitada con los restos de la antigua que poseía la antigua ermita. También se dejó atrás la mejora de la linterna que corona la cúpula, ya que la carpintería de sus ventanas siempre ha dejado mucho que desear. Completándose la restauración de todo ello, al colocar vidrieras en aquellos huecos, representando en cada uno de ellos una gran Cruz, copia exacta de los simples cristales que hasta ahora han hecho función de tales.

Hasta aquí, nuestra segunda entrega, que esperamos hayan arrojado algunos datos históricos de interés.

Antonio María González Padrón es licenciado en Geografía e Historia y cronista oficial de Telde.